La grande vague révolutionnaire et créative, politique et existentielle

Rad­i­cal­ité, trans­gres­sion, rup­ture du cadre établi : com­ment tout ceci inter­fère-t-il avec l’histoire poli­tique de la gauche ? De la gauche des années 1970 ? Le 6 décem­bre 1975, lors de la grande man­i­fes­ta­tion pour l’avortement, pre­mière expres­sion vis­i­ble d’un séparatisme qui était déjà une pra­tique poli­tique depuis plusieurs années, un représen­tant de la « nou­velle…

Mais il est une autre tor­pille lancée con­tre le mod­èle porté par mou­ve­ment ouvri­er : en par­tant d’une cri­tique économique et sociale d’inspiration opéraïste, elle défend une monéti­sa­tion du tra­vail ménag­er, c’est-à-dire du tra­vail souter­rain, analysé au prisme de la caté­gorie d’exploitation. Le pro­jet de libéra­tion des femmes con­siste alors à faire appa­raître la quan­tité…

Il n’y avait qu’une seule façon d’échapper à la sym­bol­ique mas­cu­line : par­tir de soi. Don­ner de la valeur, dirait-on aujourd’hui, à son pro­pre vécu, en lui con­férant une dig­nité poli­tique. « Le per­son­nel est poli­tique », voilà le mot d’ordre. La néces­sité d’une atten­tion spé­ci­fique à l’histoire de chaque indi­vidu-femme, comme con­di­tion et mesure de tout…

Non seule­ment, donc, la révo­lu­tion ne répond pas à la néces­sité pour les femmes de men­er une exis­tence libre, mais le « sujet his­torique » (la classe) est tra­ver­sé par la con­tra­dic­tion, par le con­flit entre les sex­es . Le machisme et l’autoritarisme patri­ar­cal sont les deux prin­ci­pales cibles des textes du DEMAU, un groupe né à…

« La femme ne se définit pas par rap­port à l’homme. C’est sur cette con­science que se fondent notre lutte et notre lib­erté. L’homme n’est pas le mod­èle auquel il faudrait con­former le proces­sus de décou­verte de soi engagé par les femmes. La femme est autre par rap­port à l’homme. L’homme est autre par rap­port à…

Ce texte est extrait de l’introduction à l’anthologie dirigée par Lucio Castel­lano, Aut. Op. La sto­ria e i doc­u­men­ti : da Potere operaio all’Autonomia orga­niz­za­ta, Savel­li, 1980. L’histoire de l’autonomie est jalon­née, tout au long des années 1970, d’expériences poli­tiques var­iées et hétéro­clites, qui tour­nent toutes autour de l’idée-force de « refus du tra­vail ». Loin d’être…

Replaçons à présent les élé­ments du texte dans une per­spec­tive his­torique , non pas de manière générale mais dans le cadre qui nous intéresse immé­di­ate­ment de l’expérience de ces dernières années. Le ter­ror­isme et la « longue marche à tra­vers les insti­tu­tions » (c’est-à-dire le néo-réformisme), sont les deux faces de la crise théorique du mou­ve­ment…

L’année 1973 mar­que un tour­nant décisif dans l’histoire du mou­ve­ment pro­lé­taire en Ital­ie, mais aus­si dans les modes d’organisation de la gauche révo­lu­tion­naire. L’événement cen­tral en a sans doute été la mémorable con­clu­sion des négo­ci­a­tions sur les con­trats, avec l’occupation de l’usine FIAT Mirafiori, où cul­mine tout le cycle des luttes autonomes ini­tié en 1968.…

L’expression « refus du tra­vail » ren­voie à deux sig­ni­fi­ca­tions dis­tinctes, deux ori­en­ta­tions théoriques et pra­tiques sur lesquelles il nous faut à présent nous attarder. Le refus du tra­vail c’est à la fois: a) une grille d’interprétation por­tant sur l’ensemble du proces­sus qui voit s’affronter les luttes ouvrières et le développe­ment cap­i­tal­iste, l’insubordination et la restruc­tura­tion tech­nologique;…

Fin 1969, les grandes ques­tions qui agi­tent le mou­ve­ment ouvri­er touchent à l’organisation et à la per­spec­tive stratégique, à l’invention de nou­velles formes sociales et à l’élaboration d’une nou­velle méth­ode d’analyse, axée sur les notions de com­po­si­tion de classe et de refus du tra­vail. La pre­mière ques­tion qui fait débat con­cerne les formes d’organisation dans…

Après la mort de Fel­trinel­li, une par­tie des mil­i­tants des GAP rejoignent les BR qui sont désor­mais com­plète­ment clan­des­tines et qui ont per­du, avec la dis­pari­tion de Nuo­va resisten­za, leur forme de représen­ta­tion semi-légale. En sep­tem­bre 1971, pour ren­dre leurs déci­sions publiques, elles font cir­culer un opus­cule clan­des­tin inau­gu­rant une série de « réflex­ions théoriques » qui…